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臧文仲由于陈、卫两国和睦,想要讨好陈国。夏季,季文子到陈国聘问,同时娶了家室。
秦穆公任好死了,用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼(zhēn)虎殉葬,这三个人都是秦国的杰出人物。国都的人哀悼他们,为他们赋了《黄鸟》这诗。君子说:秦穆公没有当上盟主,活该!死了以后还抛弃百姓。以前的国君离世,还留下法度,而何况夺百姓的好人呢?《诗经》说:贤人的死亡,国家就困乏损伤。这就是说没有好人。为什么还去夺走好人呢?
古代身居王位的人知道寿命不能长久,因此就普遍选出贤能,给他们树立风气教化,分给他们旗帜服装,把对他们有益的话记录在典册上,为他们制订法度,对他们公布准则,设立表率引导他们,给予规章让他们使用,告诉他们先王遗留下来的训导,教育他们防止谋求私利,委任他们一定的职务,开导他们使之合于礼仪,让他们不要违背了因地制宜,让大家都信赖他们,然后到死为止。这样的做法,圣人和先王都是相同的。现在即使没有法则留给后代,反而将杰出人物作为殉葬,这就难于处在上面了。君子因此而知道秦国再也无法向东征伐了。
秋季,季文子准备到晋国聘问,让人代他请求如果遭到丧事以后应得的礼仪然后才动身。随行的人说:准备了做什么用?文字说:预备好意外的事,这是古代的好教训。临时去请求而没有得到,这会遇到困难。所得虽然一时用不着,有什么害处?
八月十四日,晋襄公去世。晋灵公年幼,晋国人由于生祸难的缘故,要立年长的国君。赵孟说:立公子雍为君。他乐于行善而且年长,先君宠爱他,而且为秦国所亲近。秦国,是老朋友了。能安排好人就巩固,立年长的人就名正言顺,立先君所爱就合于孝道,结交老朋友就安定。因为祸难的缘故,所以要立年长的国君。有了这四项德行的人,祸难就必定可以缓和了。
贾季说:不如立公子乐。辰嬴受到两位国君的宠爱,立她的儿子,百姓必然安定。赵孟说:辰嬴低贱,位次第九,她的儿子有什么威严呢?而且为两位国君所宠幸,这是****。作为先君的儿子,不能求得大国而出居小国,这是鄙陋。母亲乱荡,儿子鄙陋,就没有威严;陈国小而且远,有事不能救援,怎么能安定呢?杜祁由于国君的缘故,让位给偪姞而使她在上;由于狄人的缘故,让位给季隗而自己居她之下,所以位次第四。
先君因此喜欢她的儿子,让他在秦国做官,做到亚卿。秦国大而且近,有事足以救援;母亲具有道义,儿子受到喜欢,足以威临百姓。立公子雍,不也可以吗?派先蔑、士会到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召回公子乐。赵孟派人在郫(pí)地杀了公子乐。贾季怨恨阳子改变他的地位,又知道他在晋国没有人援助。九月,贾季派续鞠(jū)居杀死阳处父。《春秋》记载说“晋杀其大夫”,这是由于阳处父侵夺了官职的缘故。
冬季十月,襄仲到晋国参加晋襄公的葬礼。
十一月某一天,晋国杀了续简伯。贾季逃往到狄。宣子派臾骈把他的妻子儿女送到他那里去,在夷地阅兵的时候,贾季曾经侮辱过臾骈。臾骈手下的人因此要杀尽贾氏来图报复。臾骈说:不行。我听说《前志》上有这样的话:有惠于人或有怨于人,和他的后代无关,这合于忠诚之道。他老人家对贾季表示礼帽,我因为受到他的宠信而报复自己的私怨,恐怕不可以吧!因为别人的宠信而去报复,这不是勇敢,消减怨气而增加仇恨,这不是明智。以私害公,这不是忠诚。舍弃了这三条,用什么去事奉他老人家?所以就把贾季的妻儿以及他们的器用财货准备齐全,亲自领头保卫,把他们送到边境上。
闰月不举行告朔的仪式,这是不合于礼仪的。闰月;来补正四时,根据四时来安排农事,农事合于时令可以使百姓富裕,养活百姓的方法就在于此了。不举行闰月告朔仪式,这是放弃了施政的时令,怎么能治理百姓?
(7)文公七年
七年春季,鲁文公兵攻打邾国,这是鲁国利用晋国内乱的空子。三月十七日,占取须句,让邾文公的儿子当守官,这是不合于礼仪的。
夏季,四月,宋成公死了。这时候公子成做右师,公孙友做左师,乐豫做司马,鳞矔(guan)做司徒,公子荡做司城,华御事做司寇。宋昭公准备杀死公子们。乐豫说:不行。公族,是公家的枝叶,如果去掉它,那么树干树根就没有遮盖了。葛藟(1ěi)还能遮蔽它的躯干和根子,所以君子以它作为比喻,何况是国君呢?这就是俗话所说“树阴遮蔽,偏偏使用斧子”,一定不可以。
君王要考虑一下,如果用德行去亲近他们,那就都是左右辅弼臣子,谁敢有二心?怎么要杀他们呢?宋昭公不听。穆公、襄公的族人率领国内的人们攻打昭公,在宫里杀了公孙固和公孙郑。六卿和公室讲和,乐豫放弃了司马的官职来让给公子卬(ang)。昭公即位后安葬被杀的人。《春秋》记载说:送人杀其大夫。不记载名字,这是由于人多而且他们没有罪。