第四百六十二章:百家争鸣 (第1/1页)
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转眼之间,两个月时间过去了,这一日,各国的国君亦或是大臣都齐聚稷下学宫,稷下学宫最中间早就建造了一座宏伟的广场,为的就是今日。
只不过,为了给这些国君和大臣安排座位。可是废了他们许多的心思,首先,大国要比小国位置好,不然的话,让大国记恨起那些小国,那绝对是这些小国的灾难。其次,同为大国,有的来了国君,有的来了大臣,那国君自然要比大臣位置好。最后,不少国家之间乃是世仇,可不能将他们安排在一起,否则的话大会还没开始,他们那边就要先打起来了。
而这些国君和大臣都是坐在广场的东、南方,作为看客,同样,那些个不参与争鸣的各家弟子,都是坐在广场的西、北方,同样可以观看。
广场的中间,被划分为一个个区域,每一个学说的人,都能占据一个区域,当然了,儒家、墨家、名家、阴阳家、农家、兵家、医家、方技家、道家、纵横家他们所占据的区域要最大,甚至可以派出来参与争鸣的人都是最多的,没办法,谁叫这几家都是最为兴旺。
很快,诸子百家各家的家主就已经齐聚广场中央了,儒家的孔子,墨家的墨子,道家的庄子,兵家的孙子,纵横家的鬼谷子,阴阳家的邹子,名家的邓析子,医家的扁鹊子,农家的许子,方技家的秦子,他们都带领着各自的优秀弟子,来到了所属的区域。
见所有人都来齐了,孔子当即就登上了广成最中间的高台之上,这里老子不在,他的辈分就最高,所以这次百家争鸣由他来主持。
而原本还十分吵闹的广场,因为孔子的登台,却是一下子变得安静了下来,毕竟,孔子的身份在哪里摆着了,他可是明面上地位最高的人,活了近百年的时间,没人敢在他的面前无礼,否则就是亵渎先贤,要被整个人族所诟病。
随即,众人齐齐起身,对着孔子行礼,口称:“拜见孔子。”
“诸位不必多礼,诸位今日能够前来,真是令我稷下学宫蓬荜生辉,在下不才,乃稷下学宫开创者之一、也是儒家的家主孔丘,为了百家学说能够在学宫当中更好的发展,也为了诸子能够相互印证学说、取长补短,这才会有这次争鸣大会出现。
这次大会总共有两大步骤,一是百家家主依次上台,向众人讲解他们的学说,至于第二个步骤,我这里有十个命题,到时候我会依次抽取,百家诸子若是对我这命题有自己的见解,大可上台直抒胸臆。”
“我儒家所着经典,乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此八本,思想乃是仁者爱人、克己复礼,我儒家最求的乃是大同,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的父母儿女为爱,而是相互敬爱,爱天下所有的人,使老有所终,壮有所用,孩子们都能获得温暖与关怀,孤独的人与残疾者都有所依靠,男子各自有自己的事情,女子有满意的归宿,天下没有欺诈,没有盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也,天下为公……”
蓝染在听到这话后,顿时就是摇了摇头,他要人克己复礼,就是要众人恢复周礼,而现如今的各大诸侯,若是恢复周礼的话,岂不是要重新听从周天子的命令,这是众人绝对不能允许的事情,这就使得儒家虽然在这个时代是显学,但却不可能得到某一位国君的认同。
尤其是孔子所提出的大同世界,那就更加为诸位诸侯所不容,毕竟,在现如今这样一个兵荒马乱的时代,各国国君都是拼命地搜刮民脂民膏,才能过上富足的生活,若是他们推崇儒家的话,岂不是整个王室的人都得勒紧裤腰带过活。
接下来上去的乃是孙子,兵家可是在春秋时代就出现了的,又是四大显学之一,排在儒家后面,众人也不会有什么不满,当即,孙子便对着众人说道:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也,我兵家注重兵法,现如今有三大兵法,乃是我编着的《孙子兵法》。司马将军编着的《司马穰苴兵法》,还有孙斌编着的《孙膑兵法》……”。
蓝染对于这兵家的评价就是只能带兵打仗,却不能治国治民,而兵家之人若是帮助国君打赢了胜仗后,最后的结果却是免不了功高震主,然后便是飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。
接下来上去的乃是墨家的墨子,墨家同样是四大显学之一,当即,墨子说道,“我墨家凭一本《墨子》镇压气运,我墨家的主张乃是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’。其中兼爱非攻为我墨家核心,兼爱便是要对待别人要如同对待自己。爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱。不受等级地位、家族地域的限制,至于非攻,便是反对不正义的兼并战争……”。
蓝染听到这墨子的学说后,却又是微微的摇了摇头,在这个兵荒马乱的时代,大鱼吃小鱼。小鱼吃虾米、弱肉强食,才是这个时代的真理,要这些诸侯不互相征伐兼并,那还真是高看他们的品性了。
墨家之后,便是道家。庄子曰:“我道家乃是我师老子所开创的,以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,对于国家,我等向往的乃是小邦寡民以及至德之世……”。
蓝染一听这话,顿时就是一阵摇头,这道家的思想只能成为让人远离残酷现实的精神家园,却不能成为一个国家的治国之策,否则谁都去逍遥自在了,谁来从事生产,那些逍遥自在的,不也得需要用别人种出来的粮食来填饱肚子。
而现如今这个些学说,乃是老子和庄子提出来的,叫做老庄派,不适合国家,不过日后出现的道家另外一派黄老派采儒墨之善,撮名法之要,却是成为了汉朝初期的治国之策。
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