第三百七十七章 长生不老（中） (第2/2页)

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长生童子把他父亲的遗训又说一次道： “忍!忍!这就是孝，不要结怨的因果，怀着毒恨的心是方载祸患的根源!”

梵豫王像没有听懂似的问长生童子道： “忍!忍!这是我知道的，但怀毒是万载祸患的根源是什么意思呢?”

长生童子回答说：“我杀大王，大王的臣子必定要杀我，我的臣子也必定要杀大王的臣子，这样杀来杀去，永远是轮转不 止。若我原谅大王，大王原谅我，忍才是除祸根之源。”

梵豫王听后，万分地感激，他懊悔地喃喃自语道：“我杀了圣者，我罪该万死!”

他告诉长生童子，他此刻衷心地愿意把国家全让给他，但长生童子却很谦虚又庄重地说道： “大王的本国，是属于大王所有的，我父亲的国土你归还给我好了。”

梵豫王和长生童子就一起寻路回城。路上很多梵豫王的大臣迎来，梵豫王向他们试探似的问道：“我问你们，假若你们相逢到长生童子的时候，怎么对付他?”

这些大臣，都一个个地回答说： “砍他的手！断他的头!送他的命!”

梵豫王指着身边的长生童子说道：“这就是长生童子。”

大臣们非常惊奇，一个个都剑拔驽张，准备杀害长生童子。

“不要动手!’梵豫王遏阻着，他把长生童子以德报怨的话一一讲给大臣们听，大臣们都很感动，梵豫王并吩咐以后无论是谁，不准对长生童子再怀恶意。

大臣们很悦服，回城进宫以后，梵豫王请长生童子香汤沐浴，以王者的服装为他穿戴，让出自己的宫殿，请长生童子坐在自己的金床之上，最后把自己的女儿许给长生童子为妻，派了很多的军队车马，护送长生童子回国。

情萨弥国的国王长寿王，自己行忍辱，俱有大慈悲的心，施恩惠给他的仇人，你们应该也这样去用功。你们以真心的信仰，背井离乡，割爱辞亲，未探讨宇宙的真理，求证人生的实相，你们就应该要行忍辱，赞叹忍辱，行慈悲，赞叹慈悲，将恩惠布施一切众生，宇宙中的实相是一体的，不应该有你我的争执！”

一般来说，长生运是比较吉利的。包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生,吃饭等意思。长生也是生长，无中生有，所以命坐长生的人，有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星，可以生助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃，容易有新的想法和思路。

缺点是生处怕冲，冲则根基不稳。严重的则是连根基都没有了。对应心态，则容易有心灰意冷的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益，食神是自己的想法和主张，对应现实就是利令智昏，或者自作聪明。长生被冲，则生而不生，反而因为自己的轻举妄动而带来失败和打击。

但实际上“长生不死”一词是分开来讲的。长生，是指我们的身体；不死，是指我们的灵性。俗话说，身体是革命的本钱，修行学道，也是要借助身体去作用，身体如果疾病不断，灾厄频临，不用说修道，就连生活也是痛苦的。

没有身体，一切修道的方法都是空谈。所以，老子在《道德经》中说：“吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”所以，历代祖师，都是得道成仙，或者说羽化升仙，身体留在尘世，灵性则位列仙班了，从此”无身也无患”

古代的人曾经为了达到这个目标而试行过种种的方法：他们或者吃露水、喝空气，在每天指定的时刻对着太阳或天空做深呼吸运动：或者服食一种象征清洁的植物或矿物，如像菊、玉、黄金、丹砂等。

或者只求身轻飞举，连五谷都不吃了，单喝空气，吃仙药；或者一面吃仙药，一面研究长生术；那性急一点的，就采用了“顿”的办法，一场火一把剑，自焚自砍，送灵魂上了天空，以为从此会住在天国的乐园里，永生不死了。

他们用上述的种种办法来寻求长生，偶或对身体健康也小有补益，但往往不免走入魔道，结果倒招致了短命。

当然，要想长生不死，最简单的办法，莫过于吃仙药。

假如真有这么一种仙丹妙药，易于获得和易于制炼，那倒是人类普遍的福音，可惜很多仙药，古书上虽然早已经公开了它的秘方，可是原料到手就很艰难，有的制炼起来也大费手续，所以直到现在，似乎还没有听说谁取得了成效。

例如抱朴子就记载了许多仙药的秘方。据说走在深山里，看见有七八寸长的小人坐着车子，骑着马匹经过，这便是所谓“肉芝”的了，千万不可错过机会，应当赶快用巫师作法或者大禹爷治水的那种步调，蹑足蹑手，悄悄走到他们的后面，一把将他们捉住，就这么生吞活剥连皮带骨吃下肚子去，不久可望白日登仙。

又说去把活了一万岁的蟾蜍和活了一千岁的蝙蝠各一只寻找来，阴干了碾做粉末定时服下，可以教人寿命活到四万岁。还说有一种兽，叫“风生兽”，形状像豹子，浑身青色，却只有狸猫那么大，生在南海的大森林当中。张开网罗把它扑提了来，再拿几车柴来烧它，柴烧完了它在灰烬中还是好好的，连一点皮毛都没有烧焦。

然后又拿刀刺它，刺不进，拿铁锤来打它，好像打皮口袋，只得对准它的脑门顶拚命打，连打数千下，这才死去。可是它还有最后的一手：虽死去还张开嘴巴向着风，等风灌进了嘴巴；一会儿它叉复活了，活转来马上就准备逃跑。这时赶快拿石头上生的菖蒲去塞住它的鼻孔，它才真个死了。于是把它的脑髓取出，和菊花定时定量服下，一连服足十斤，可望活到五百岁锄。

长生之术，其道有十。曰打坐，降心，炼性，超界，敬信，断缘，收心，简事，真观，泰定。能解此十道，始足以延龄。得此十道之精微，始足与言长生。却病延年之法，返老还童之机，皆系于是。

打坐之道，形体端庄，合眼瞑目，此假打坐也。打坐之道者，二六时中，行住坐卧。心似泰山，不动不摇。六根不出，七情不入，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。无遇不安，无入不得。能如此，不必参禅入定，便是肉身仙佛。

降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，邈邈冥冥，不分内外，丝毫欲念不生。此是真定，不必降也。若心逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静有所见闻，现出无数幻象，则心生败坏，道德有损，不可不降。

至于练性，如理瑶琴。促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调美。又如铸剑，钢多易折，铁多易锩。钢铁得中，则剑利矣。真旨如此。练真性者，易深体而曲解之也。

界有三界，为欲界，色界，无色界。私欲浑忘，即超欲界。尘境浑忘，即超色界。不着空相，即超无色界。超此三界，则烦恼不生，邪魔远避。

敬者道之根，主一无适之谓。信者决然无疑，真实不虚之谓也。能守敬信，即是圣贤仙佛。孔子曰:敬而信，以亲信。可见圣人亦从此下手。

断缘者，断尘缘也。尘缘不断，最足蔽心。万般聪明，皆为所蒙。凡人不能无荣辱得丧之心，则机械之念生,机械之心生。则万种干时求利事作。于是乎而纭纭扰扰，尘缘绕人。心无片刻安，神无片刻定，以致促其寿命。</p>