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粱辅接着说：“牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。
因此，这些所谓的黄金和五铢钱，充其量不过是以前的那些贝壳、羽毛、石头罢了。
现在人们对这些东西趋之若鹜，不知以前那些曾被人当作钱使用过的贝壳、羽毛、石头看了以后，会作何感想。
象曹无伤、赵捐之流，拥有满屋子的黄金和五铢钱，跟以前拥有满屋子的贝壳、羽毛、石头究其本质上并无差别。
若是现在的人们看到以前的人们拥有满屋子的贝壳、羽毛、石头，也许会嗤笑古人；
同样，古人若是看到现在的人们拥有满屋的黄金和五铢钱，他们也会笑你不正常，道理都是一样的。
钱这玩意儿，有阴阳两面。
阳的一面，钱之所在，危可使安，死可使活；
钱之所去，贵可使贱，生可使杀，死生无命，富贵在钱；
官尊名显，皆钱所至，有钱可使鬼，况于人乎？
钱这东西，只这么一点点，就可以使黑白颠倒，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。
俗话说的好：人是英雄钱是胆。
而阴的一面呢？
钱又是祸胎、祸根、祸由、祸苗！
自古来，君不见多少人为金钱卖身亡命、忘义负恩、毁誉折节、苟活终身、人格丧失、身败名裂！
但人们一般只看到了阳的一面，对其阴的一面则视而不见，或者是熟视无睹。
钱有如一味药，药能治病，亦可致病，服之得法，才能避灾去祸，长寿健康，有益身心。
对于钱来说，一积一散之道，不以珍谓之德，取与合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。
以道、德、义、礼、仁、信、智驾驭金钱，并取之有道，享用适度，积散有序，造福民众，方是对待金钱最理性的态度。
古代圣贤对金钱宝贵曾有过精辟的论述。
孔子曾称赞颜回说：‘贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!’；
又曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’
孟子曰：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’
我们都是孔夫子的门徒，都是孔孟之道的忠实支持者、拥护者，理应践行圣人的教诲。
我们读书做官为的是什么？
有人说，千里为官只为财，这是极其荒谬的。
我们这些人，饱读诗书，为的是用之则行，舍之则藏；
穷则独善其身，达则兼济天下。
难道就象赵捐这种读书人中的败类一样，整日里挖空心思地搜刮民脂民膏，积攒这些无用的阿堵物？
朝庭给的俸禄，虽然还说不上是多么富足，但应付一家老小的开支应该说是足够敷用的了，再象他们这样到处伸手，天理难容！
俗话说的好，莫伸手，伸手必被捉。
你们看看，曹无伤倒是积累了这么多的黄金，可他现在人在哪里？早已化作了一杯黄土！
