第八十七章:风起苇萍(修) (第2/2页)
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方致乾大怒,收回山岳真形图,疾追不舍,此人剑光却比方致乾的遁光快捷些,跟了百余里,已拉开距离,眼看就要跟丢。秦铮骑鹤赶到来了。
方致乾大喝一声:“师弟小心,此贼有金丹功行!”
秦铮一惊,举手就把两柄飞剑,斧锄镰叉,两面古幡,还有几张六甲神将符,还有鱼妖的三头分水叉,一起全撒了出去。意图阻上一阻。
这黑衣人功行深厚,剑术也颇为老练,也不停留,分出一道剑光一荡,就荡开诸般法器,又要飞遁。
此时一只朱笔飞出,当头一点,飞剑就玄光黯淡,从空中掉落下来。却是刘致明赶来了。
这黑衣人才稳住遁光,与方致乾刘致明过得两手,杨致诚又带着陈致元和叶致远赶来了。
方致乾阵图拦住退路,刘致明朱笔削其功行,叶致远窥出便宜,举手就抛出自秦铮处换来的博浪锥,正打在黑衣人身上,哇的一声,吐出一口鲜血来。
五位内门弟子,秦铮和鱼妖,各持法器,将这黑衣人围了个水泄不通。
话说方致乾等人皆是驾雾、腾云的功行,修炼上乘玄奥道法,法器各具神妙,单独一人也能与外道金丹抗衡一二,五人一起,纵是寻常真符、脱劫的修士,也可斗上一斗。
方致乾就喝道:“若是束手就擒,将来历意图交代清楚,还可留你真灵转世,负隅顽抗,就是神魂俱灭,自己掂量。”
“元真弟子,果然好生霸气,不过想令某家神形俱妙,却是没这个本事。”
黑衣道人就在虚空跌盘一坐,手上结了个奇怪的印决,颂道:“白阳来临,弥勒降生,神国临世,信徒永生。”
颂罢,身上泛起一道白光,身体迅憋了下去,剑器光华也黯淡下来,不过眨眼功夫,这黑衣人就化成一具干尸,剑器也变得锈迹斑斑,就宛如一身神魂、元气,法器精华俱都献祭给一个莫名存在一般,再无半分生机气息。这黑衣人的脸上,却带着一种极度愉悦、满足的笑容,说不出的诡异,令人一见之下,就不由自主的感到心中寒。
因自家身份最低,秦铮正欲上前仔细检查一番。
“师弟不用看了。”
方致乾脸色铁青:“这是摩尼教舍身献祭法,想不到此等邪教余孽,也趁机出来搅风搅雨。”
摩尼教,本是波斯人摩尼所创,本朝武后时期传入中土。因此教主张善与恶对立的二元论,崇尚光明,教众聚会,常临火祈祷,故而民众又称其为拜火教。
此教有《彻尽万法根源智经》《秘密法藏经》《证明过去经》、《大力士经》等经典,供教众修习。其根本教义,为二宗三际。二宗指明暗、善恶。与道家阴阳理论颇有共同之处。
三际指初、中、后三际。初际阶段,明暗分离,善恶未分。颇似道家混沌理论;中际则黑暗侵入光明,两者混合争斗。颇似道家两仪对立,阴阳转换之理;后际阶段,则明暗重新分开,复归于混沌。颇有些道家修真炼气,逆反后天五行,归于先天至善的意思。
此教修行理论,则讲究一个皈依明尊,行怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施法门,祈祷忏悔,压制恶念,挥出自性中相、心、念、思、意五个方面的先天潜能,练出法力神通。其立法原理,与九州仙道神部道法,颇有相通之处。
虽是求诸于外,寄望于神佛之力庇佑,不如仙门道法直指根本,有头上安头之嫌,但亦颇有其神妙之处,若是领悟精髓,钻研到至深境界,亦可证就长生道果。总地来说,其修法品阶,大致等同九州中土中等层次的旁门杂家法门。
此教修炼也讲究一个抑恶扬善,本是不邪的。不过后世徒众有机灵之辈,结合东晋慧元创立弥陀净土宗的然净国、有余国、果报国和常寂光四种四种净土国教义,天台宗禅定禅定法门,以及本土民间部分巫鬼道术,演化交融,合自另起炉灶,成佛作祖,分裂出佛老会、闻香教、龙华宗等数个支系。
漕运码头工人,乡间小民,多加入其中,以抱团自保,对抗贪官污吏盘剥。此辈则借此肆意扩张,大肆收割香火愿力,敛聚财色,行事日渐狷狂猖獗,渐变为邪教之流。
九州中土,乃是仙道后备力量源泉,故而无论官府,还是仙道,对此辈都是深恶痛绝,仙道各派也曾联合绞杀几次,不过因此类支派善于收割香火,背后隐隐有神灵支持,故而屡剿不绝,一见风头不对,便转入地下,如今云梦泽神道异动,此辈嗅到动乱的味道,又冒出头来。
方才这黑衣道人施展的“舍身献祭法”,则是一位分支教主从摩尼教《秘密法藏经》中演化出来,类似苗疆本土巫教放蛊吸人精气纳为己用的邪恶法门。
秦铮更是知道,此等教派在后世亦是影响深远,在宋时还演化出了白莲教这等专注造反千余年的教派。
此类邪教死灰复燃,此事已越内门弟子权限范畴,方致乾就宣布回程,并放出山岳真形图,裹住这黑衣人尸,带回山门,供内门师长参详分析。
听闻此事后,报道子也很是震惊,此辈冒头时机颇为巧妙,正是各大派关注云梦泽,无暇分身之时。也不敢怠慢,传讯各大门派,密切关注此辈动向。并派出一位金丹弟子,带领各内门弟子,在秦州各处巡查,监察神道,捣毁摩尼教会社。因秦铮先前表现十分出色,也被分派出去,归纳到徐朴应、方致乾这一队。
ps:感觉渣渣渣,中午到现在,就憋出这点,欠更以后补。