章五二 外药 (第1/2页)
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易宝会之后的几天,于无谓都在研究用符阵给赤玉丹充能的可行性。
这个问题比他想象地要更复杂,原因在于,赤玉丹需要吞服之后才能起效果,而将符阵转化出的元气引入体内却相当困难。
其实也不能叫做困难,而是需要付出的代价太大,于无谓不愿意承受。
这其中涉及到修行理论的问题。
还丹修士与通神修士最大的区别在于,不管是用何种方式成就的还丹,这类修士的精气神都呈现出一种“浑然一体、相合相抱”的状态。
其全身生机,都受“还丹”统御,绝无疏漏散遗,所以这一境界,又有无漏人仙的称呼。
于无谓虽然距离还丹境界还有一段不小的路程,可他修炼的巽震炼神法,作为一门通向劫修境界的法门,自然会有相关的部分,使得修炼者在神魂壮大的同时,神魂元气逐步凝聚,为踏入还丹境界做好准备。
简单来说,神魂和元气交融的进度,大致可以分为“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次。
神魂元气节节贯通之后,再向上便是“神气合抱,定鼎枢机”的功夫,那则是还丹境界了。
在修行界中,这部分的内容,称之为“气法”。
在通神境界,气法并非决定法力高低的关键要素,相对洗炼神魂来说,也并不需要特定的法门,修士完全可以凭借自身的修行经验和感悟,在这一层次上获得突破。
不过,想要成就还丹,神魂洗炼的功夫、气法的功夫,是缺一不可的。
所以如回风观等大派所传的通神境界修行法门,都会加入气法的修行要求,使得气法的修炼融入修者的日常修行当中,等神魂洗炼完成的时候,气法也差不多达到了“贯通”层次,便可顺势开始结丹。
这就是真传和散修的区别了,许多散修自己踏入修道之途都是懵懵懂懂,等一路磕磕绊绊完成神魂洗炼,尝试结丹的时候,才发觉还有气法一关需要过。
这一蹉跎,又是漫长岁月,等满足了结丹的几个条件时,寿元往往也快到了尽头,肉身开始衰败,想要结丹又是难上加难。
于无谓现在的气法进度,差不多就要到了贯通层次,但是这样一来,他周身的元气也就有了个内聚的势子,外来元气想要侵入就很困难。
这种状态,对修行来说,是百利而无一害的,可也正因此,于无谓想要用符阵给赤玉丹提供元气的想法就要落空。
想要解决这个问题也简单,于无谓只消把元气内聚的势头散去,那外面的元气想要进去也就容易了。可如此一来,他此前在气法上下的苦功,便等于是白做了。
于无谓又如何舍得?
本来于无谓自恃二元算符在手,算出一个两全其美的法门不算难,哪知一连推衍了三四天,都没有得到理想的结果。
于无谓不是轻易丧气的人,此路不通,他便开始琢磨起变通的法子。一来二去,他还真想到一个思路。
赤玉丹不能补充元气的根本原因在于,其必须要吞服以后才能生效,既然如此……