第五回、泰山日出：人生若只如初见，尔就仍非我对手(2) (第1/1页)
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高含沙沉思片刻道：“这不是玄冥神掌。先师曾经提起过，玄冥神掌的伤处只呈碧绿，不会呈乌黑发亮。掌印处虽炙热异常，但浑身却是冰冷。像净悟大师这样又冷又热的伤，断然不是伤于玄冥神掌。再说，玄冥二老也没有传人。恐怕打伤净悟大师的却是另有其功。”净空和尚问华克之道：“华帮主有何高见？”华克之红着脸道：“华某没什江湖经验，只觉高掌门说得甚有道理。”净空和尚又问高含沙道：“高掌门可有良策，救贫僧师兄于危难？”高含沙摇摇头道：“高某不懂医术，惭愧惭愧！”
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正在此时，又进来两个和尚。前面一个和尚对净空道：“二师兄，澄定方丈法驾到了！”这和尚正是净空的师弟净慧。净悟受伤后，他和净空分别去请华山掌门高含沙和大兴善寺的澄定方丈。湿儿见澄定和尚白须白眉，少说也有八十来岁，气质超然出尘，端的是浑身仙风道骨。饶是她调皮异常，也对澄定和尚多了一份敬畏之意。
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净空赶紧将澄定和尚让到净悟的塌前。澄定和尚只看得两眼，便对净空和净慧摇头叹息道：“阿弥陀佛。善哉善哉。应是无人可救净悟师弟了！二位师弟，赶紧准备后事吧。阿弥陀佛。善哉善哉。”
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净空和净慧流着泪道：“烦请师兄细说详情。”澄定和尚叹了一口气道：“这是被东瀛倭寇打伤的。”此言一出，众人莫不一惊。华克之书读得不多，也很少听人提起过东瀛，但大抵知道东瀛便是俗称的日本。他喃喃地道：“东瀛和咱们中土不是隔着大海吗？倭寇怎幺来的？”湿儿用胳膊肘轻轻撞了他一下，示意他先不要发问。
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澄定和尚又道：“大约七十年前，老衲的一位师叔也被这种掌法打伤！那时老衲还小，十来岁的年纪。也不知道师叔在哪里遇到了倭寇，二人交手的详情又是如何。反正，最后师叔被抬了回来，一会儿叫好冷，一会儿又叫好热，肩上便也有一个跟这一模一样的掌印。中土武林名家、医学名家都来看了，什幺法子都没用，老衲的师叔最后也是不治身亡。”说到这里，澄定和尚不住摇头，口中连喧佛号，眼含无限悲伤，悲伤中又分明闪过一丝恐惧。
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澄定和尚顿了一下，续道：“听师父一辈提起，这种掌法起源于东瀛，叫做‘冰火两重天’掌法。也不知倭寇们用什幺法子修炼，竟然能在体内练成两股截然相反的真气，一股至阳，一股至阴。‘冰’自然是指至阴的真气，‘火’当然是指至阳的真气。”
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听说这种掌法叫“冰火两重天”，湿儿心内直呼不雅。一想到倭寇的荒淫无耻，便又觉得这名字真是太恰如其分了。中土的文人雅士断不会取这幺个俗名。
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澄定和尚续道：“冰火两重天掌法可比玄冥神掌毒辣多了。纯阴的玄冥神掌尚可被纯阳的九阳神功治好。但如净悟师弟这般中了冰火两重天掌法，至阳至阴两股真气不停地转换，让人一会儿上到天堂，一会又跌入地狱，不断地在天堂和地狱之间来回折腾。无论你用至阳的还是至阴的神功都无法解救，如何能不死？阿弥陀佛。阿弥陀佛。倭寇真是恶毒变态至极！非要将人活活折磨至死。”
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“过去七十年中，这种掌法再也没有在中土武林出现过。于是，大家也便淡忘了。你们年轻一代人别说见到这种掌法，连听说的机会也都没有。却没想到七十年后倭寇又来中土挑衅，一场腥风血雨，在所难免，在所难免啊。”叹息一声后，澄定和尚又转向华克之，双手合十道：“阿弥陀佛。这位施主请了。”
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华克之忙拱手还礼道：“晚辈丐帮华克之，拜见澄定神僧。”“原来是丐帮华帮主。华帮主真是年轻有为，难得的人才。”“哪里哪里。神僧过奖了。这位是我的朋友，旭日山庄的东方姑娘。”湿儿忙拱手行礼道：“湿儿拜见澄定神僧。”
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“真是郎才女貌啊，祝贺二位。”寒暄一毕，澄定和尚正色道：“华帮主，我中土和东瀛的交往久矣。远在秦朝，就有徐福东渡。至唐代，两国的交往已经变得非常频仍。当时，很多倭寇来我天朝学习，史称‘遣唐使’。从明朝开始，倭寇贼子便经常大规模在我国沿海一带活动。倭寇和我中土武林人士过招已不是什幺罕事。只是这个贼子竟然跑到高手林立的长安城伤人，实是大胆狂妄至极。”
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中土武林忽招东瀛倭寇挑衅，大家均感事态重大，尽皆沉默不语。过了一阵，众人忽觉室内少了点什幺。净空和尚返身一看，却是净悟和尚早已没了呼吸。那少了的，自然便是好热好冷的叫声。净空净慧二僧跪在塌前放声痛哭。湿儿见净悟和尚背上掌印的颜色兀自变换不停，不禁紧紧握住华克之的手。
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等净空净慧二僧哭了个痛快，澄定和尚才出言安慰二人。几大掌门高僧商讨重大事情本无湿儿插话的资格，但华克之嘴拙，只是一味地沉默，湿儿便开口轻声问道：“却不知倭寇为何要伤害净悟神僧？”她一贯管和尚叫大叔，此时竟也改口称神僧，大概是出于对澄定和尚和死去的净悟和尚的尊敬。
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净空和尚答道：“贫僧和净慧师弟在院内散步时，突然从藏经阁方向传来师兄的厉声喝问：‘是何人敢闯藏经……’师兄想说的自然是‘是何人敢闯藏经阁’。‘阁’字尚未出口，便传来了他凄厉的惨叫。贫僧和净慧师弟赶到藏经阁时，师兄已经倒在地上，口中好冷好热地叫。净慧师弟照顾受伤的师兄，贫僧则追了出去。可哪里还有人？想来那东瀛贼子的轻功高明得很。”
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净空和尚缓了一缓，续道：“本寺在唐代曾跟东瀛有些来往。当时，东瀛派了很多遣唐使来我中土学习，其中就有一些东瀛的高僧来本寺学法。但这样的交往在唐朝以后就断了。如今已经过去数百年，我们还哪里知道本寺前辈高僧跟东瀛人有何恩怨？”
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湿儿道：“那东瀛贼子既然在藏经阁出现，定然是冲着经书来的。”净空和尚道：“这一节贫僧和净慧师弟自然也想到了。在前去请澄定师兄和高掌门、华帮主之前，贫僧已差弟子们去藏经阁清点过藏书。重要经典都未有失窃，独缺了一本无足轻重的《顺风相送》。”湿儿奇道：“那是什幺书？”净空和尚道：“那是一本成书于明永乐年间的有关航海的书，业内称为‘海道针经’。明代航海家世代相传，却不知因何缘由放到了本寺的藏经阁。”
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湿儿道：“可能对东瀛倭寇来说，航海技术非常重要。对咱们中土而言，见到大海的机会都少，自然不重视什幺海道针经。只是这倭寇也太狠心，拿了书就走吧，竟然还用狠毒手段伤人，实在当诛！”澄定和尚道：“阿弥陀佛。小施主此言差矣！咱们历史上不是还有郑和下西洋幺？航海技术对咱们中土来说也非常重要。”湿儿脸一红道：“多谢澄定神僧指点。咱们定当从倭寇手中将书夺回来。”
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