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舞蝶微微躬身,虚弱地道:“救……”
话未说完,脚下一软,便是一头倒下去。
儒士惊愕一声,箭步上前,一把扶住了舞蝶,脸上露出几许愁绪,循声道:“姑娘、姑娘……”
不言而喻,舞蝶已经昏迷过去了。
儒士探手把住了舞蝶的脉门,给她一番把脉,自言自语地道:“脉象凌乱,虚弱了些许。幸而及时送到,否则,大罗神仙,也是回天乏术。”
张子羽听得,悬着的心这才算是落地,观儒士模样,想必正是这间天命医馆的大夫。
既然儒士这般说了,想必是会出手相救舞蝶了。而且这位儒士观其面相,颇有几分善面,定然不是什么大奸大恶之人。
儒士搀扶着舞蝶,目光不经意间瞧见了舞蝶玉手紧紧握着的名剑,不由得倒吸一口凉气,沉吟道:“好一把旷世名剑。只不过,这把剑少了些许灵性,否则,仗剑三界,斩妖除魔,定是能够做出一番壮举来。”
张子羽沉思起来,从这位儒士大夫的言谈举止,应该不是一般的江湖郎中,而是一位有着特殊身份的隐世高手。
否则,单凭看一眼,便识别出名剑的来历不小,是谁也不相信的。
欲界?张子羽头脑中闪现刚才舞蝶所说的,欲界是佛学术语。
难道自己进入的时空是属于佛教所谓“三界”?
所谓佛教“三界”,是众生所居之欲界、色界、无色界。
这也就是说迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。
因三界迷苦如大海之无边际,故又称苦界、苦海。
在佛教术语中欲界、色界、无色界或称之为断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
如此说来,这是一个界域纵横的万族林立时空,存在着诸多的逆袭之路。
简单说,是一个强者为尊的时空,只要一个人足够强大,就有能力主宰一切。
而自己穿越成了剑灵,人有魂魄,剑有剑灵。人之魂魄,穿越成为剑灵,又该有怎样的崛起之道呢?
剑修,张子羽坚定地自问自答,舞蝶说过,剑修化形,那么也就是说,自己能够有机会重生做人。
甚至是唯一的途径:以剑修法,剑道化形。
可是深处这里的欲界,被地狱、饿鬼、畜牲、修罗之类盘踞,灵力稀少,以至于几乎没有灵气。
这使得张子羽根本不能从名剑之中幻化出人形,这样一想,前因后果,也就清晰明了了。
“……剑起,灵聚……剑者为尊……以剑灵修剑……涅槃化形……”
“……修剑起于承影剑,‘蛟分承影,雁落忘归’,人剑合一,剑中有灵,灵中有人,剑道无极……”
“……古剑天下,剑灵起修,以成剑身……”
他又将之前浮现的万般文字在脑海之中过了一遍,没错,这就是剑灵涅槃需要的过程,唯有剑修,才能涅槃重生。
张子羽不停地琢磨着,不多时,在那名剑上,竟是逐渐地浮现出一行行字迹,首段文字为“名剑诀”:
“剑修的境界,从承影剑起,优雅之剑,“蛟分承影,雁落忘归”,剑气激射指数七段。”
张子羽微微嘘一口凉气,在大学时候,他喜欢琢磨古剑来历,对于古剑知识,较为清楚。
《列子·汤问》中记载:承影剑是一把精致优雅之剑,铸造于周朝,与含光剑、宵练剑并称殷天子三剑。相传出炉时,“蛟分承影,雁落忘归”,故名承影。
后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。
远古的一个黎明,天色黑白交际的一瞬间,一双手缓缓扬起。
双手合握之中是一截剑柄,只有剑柄而不见长剑剑身,但是,在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影,剑影只存片刻,就随着白昼的夜交错的霎那,那个飘忽的剑影又再次浮现出来。
扬起的双手划出一条优雅的弧线,挥向旁边一棵挺拔的古松,耳廓中有轻轻的“嚓”的一声,树身微策一震,不见变化。
然而稍后不久,翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下,平展凸露的圈圈年轮,昭示着岁月的流逝。天色愈暗,长剑又归于无形,远古的暮色无声合拢,天地间一片静穆。
关于这把有影无形的长剑最为传神的记载,张子羽眼前似乎浮现了一幕。