61.第 61 章 (第1/2页)

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殷怜之前就一直在考虑要把丰饶女士的教派塑造成什么样子了。

仅仅丰收是不够的，大地女神倒是够分量了，但还是缺乏点震慑力。问题是，她不能选择太过强势的设定——因为太过强势必然容易和魔法协会产生冲突。两个同样强势的组织是不能共存的。

但她又不能使丰饶女士显得太过柔弱。太过柔弱的组织最后只会变得可有可无——她创造这么一个存在，可不是为了成为挂在先贤之都城墙上的一根藤蔓的。

思考了许久之后，她想起了原本世界的两个宗教——天主教里面的新教，以及东方化的佛教。

这两个教派绝对都是看上去没什么威胁力，但是侵袭性极强的宗教。它们依靠的是什么呢？撇除其它不重要的细节经义，其实最有影响力的只有两项——善恶审判，生死之道。

新教比起旧教派来说其实非常没有威慑力——它们不强迫信徒遵守教会的命令，不解读圣经，不做弥撒而实施礼拜，但是它却更亲近教徒。同时它保留了天主教最基础最具有威慑力的设定——就是你的信仰行为，决定了你死后会上天堂还是下地狱。

而佛教就更好理解了——生死富贵，六道轮回。

殷怜在刚刚的一瞬间意识到，她应该也给丰饶女士加上类似的职责。生对信众固然有吸引力，死却更拥有威慑力。

而生和死原本就是可以合为一体，互为轮转的。

所以殷怜开口说道：“把尸体埋入泥土，他会回归母亲的怀抱，然后在下一年的春天随着万物生长出来，在秋天结出果实。当时间合适的时候，果实会凝聚成生命的精华，通过母亲和父亲的结合，再一次在这世界上诞生。”

那农人说道：“……可是教会说，人死后都会回归冥神的怀抱。”

殷怜问道：“天帝的祭祀死后也会去往冥神的地界吗？”

“……祭祀们当然是去他们的神的宫殿……”

“所以，母亲也会接引走她所有的虔诚信徒的。母亲特别温柔，特别宽和，她不但善待祭司们，也会善待每一位信徒。”

殷怜简单粗暴地给这个对话下了结论，对农夫说道：“你要相信她。”

她笑得温柔，农人被她肯定的语气带动，用力地点了点头。

把那死者埋葬好之后，殷怜才继续开始分发土豆种子，然后把两种植物的特性介绍给了众人，并且表示，第一批土豆和番薯种植出来之后，如果有人不想食用，她会全部回购。农人们可以按照一亩地十枚金币的价格卖给她。

一亩地十枚金币对于农人们来说已经高价。在这里殷怜留了个心眼——面包树一亩地的产量大概在一千到两千公斤，而土豆和番薯却可以达到四到六千。这种情况下，按照一般粮食的价格，所谓的高价其实却是被压了好几倍。

不过，这点损失，正好可以教会这些人以后应该以什么样的态度来对待她说出口的话。

而此时农人们还在为这个回收承诺而松了一口气。虽说殷怜压制得即时，但是听说芽胚有毒还是让农户们感到紧张，并且产生排斥心理。但是既然殷怜愿意回收，那么情况就变成替法师们种植有毒性的药草差不多了。

而且殷怜对于土豆和番薯的种植要求还十分简单，比起照顾药草来容易多了。

完成种子的分发并且督促农夫们种植下去之后，殷怜分配了她剩下的时间。她把时间分成了两个部分，一个部分用来扩大她在先贤之都及附近地区的影响力，一部分用来进一步建设区域内的农业设施。而这个过程之中，殷怜感觉到了自己人手的稀缺。

她向黑贤者申请召集她在蓝云村的信众——黑贤者应允了。

殷怜把让人去给蓝云村的神庙送了信。时隔将近一年，她不知道还有多少村民会愿意听从她的命令，但是不管怎么样，至少她可以确认，小牧师和一部分的冒险团成员有很大几率会来。

不过在可用的人手到来之前，殷怜也不是纯粹只是在等候。

殷怜对于并不十分了解——她一向不相信任何神明，唯一的信仰就是自己。这种观念深入殷怜的骨髓，既是她的支撑，也是她的围墙。

但是既是不了解宗教的运营，也不妨碍殷怜大致推断出其规律——无非是三分靠作为，七分靠宣传而已。

作为主要是慈善。无论是基督教还是佛教，慈善都是传教者的主要工作。而只有在慈善之上，教义才有可能有效地传播。