第四十七章 天之骄女 (第2/2页)

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张大少爷说道明化硬讨的时候这四个字咬的极重，

佛七知道张白易是在讽刺自己前几日在南高峰抢夺叫花鸡的事情，

“就会耍嘴皮子功夫有什么本事！咱们真章上见功夫！”佛七生气的看着张大少爷，

恶人还需恶人磨，这俩人也算针尖对麦芒了，余元卜看着台上的张大少爷心中想到，

“看本少爷怎么让你输得五体投地心服口服的！”张大少爷一甩鬓角散出来的一缕头说道，

“本小爷拭目以待，”

“我先讲一下此次斗诗的规则!”余元卜也很期待二人的比斗，究竟谁优谁劣，

“此次比试诗题不限，每人分别作出三诗作，谁得到的跑马最多谁就胜，”余元卜说道，

“如果三之后一样多呢！”佛七问道，

“如果一样多就加诗！”余元卜补充道，

“你放心，不会一样多，本少爷绝对会比你多出一匹跑马！”张大少爷嚣张的说道，

“哼~”佛七冷哼一声，没有搭理张白易，

没有题目恰恰要比有题目难得多，没有题目范围广，明面上是可以任意挥，可是思路却像无头苍蝇一般没有方向，没有头绪，

余元卜夫子说完后，佛七就开始思索诗作了，张大少爷则是跑到上官倩儿身边跟上官倩儿聊了起来，

“嗨~美人儿，我们又见面了！”

上官倩儿板着冷冰冰的脸，没有搭理张大少爷，

“还在生本少少爷的气呢！”

这家伙一点都不尊师重道一点礼貌都没有，还有这是在斗诗好吧，这个叫张白易的家伙一点都不紧张吗！

“有了，《插秧》手把青苗插满田，低头便见水中天。六根清静方为道，退后原来是向前。”

农夫种稻，手里拿着满把青秧，低头弯腰，倒退着身子一步步顺次地秧插进水田，眼里看到的是倒映在水里的青天。水里的青天是那么地清净明澈，使人恍然悟到，原来人们整天追求的道，就象水里的青天般清净明澈。

由此，如果你的心地清净无染，就能获得佛道，悟彻人生。诗的末句，借插秧时的以退为进，暗指为人处世，若能时时处处，谦让忍受，行退一步之法，就在求道的征途上，向前迈进了。

“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。

佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。

当人们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时，众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。

一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。

他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起；如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼；如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。

所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。

不论“退后”还是“退步”在人们眼中心里俱认为是失败，不成功，才会后退。但我们何不换个角度看世界？当前面无路时，退一步，虽不一定“海阔天空”，又岂知不会“柳暗花明”？退一步，可从头再来，将自己不熟练的部分先完成，把根基扎稳，以后的路才会越走越顺畅，这样岂不是加向前，也就是“退步原来是向前”的道理浅释所在了。

农人种稻，手里拿着满把的稻苗，低头弯腰，倒退着身子，一步步顺次地把秧插进水田。他一步步倒退，退到田边，退到最后，秧便插好了，看起来是退步，实则是向前。船舶前行，双浆却往后划动；看船夫点篙，或是双手顺着竹竿一节一节地后移，或是身体抵着竹竿在船边一步一步地往后走；箭拉得越往后，射出的距离越远……

农人手中的青秧如同人生道路上的包袱，在一步步的后退中不断的将其扔掉，才能迈开阔步走向成功。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退，反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退亦是前进。这里的“退步原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的人生处世哲学，也是一种生存和处世的智慧。我们什么时候真正的聪明起来，懂得“以退为进”，那我们就了解了“退后原来是向前”的真谛了。

这确实是好诗，富有民谣色彩，而且熟悉农事。如果是四体不勤、五谷不分的书呆子是写不出来的。插秧每行六棵，横竖要求成行，成“稻”与成“道”谐音。

佛七的这《插秧》写的很不错，诗中蕴含着哲理！

果不其然是一六马诗，虽然余元卜已经猜出这诗作是六马诗，但当六匹骏马出现在跑马台上的时候心中还是有一些震动！