第六百四十二章 沈家之谜 (第1/2页)
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“反解,我倒从风标那里听到过你的这个奇特的情况。我也对此有些思索。”风和点头说道,“《易经》是后天八卦,却犹然和先天八卦相类。三式之中,则以盛行之六壬神课最有代表。易经中卦象为三爻所成,三爻六壬,正是道理不同的预测学。
“预测学中有‘象’,进而可以推得结论,还有‘时’,能为结论标定期限。‘时’与‘象’的结合,就有了确定的预测,也就是卦面卦象。易经,或者往前追寻,风家的先天八卦,这两者都是三爻形成的预测,都是先的有‘象’,再有‘时’。
“而三式六壬形成的预测,都是先有‘时’,再有‘象’。但在‘时’‘象’这两者之间,‘时’可是无法被改变的,也就不存在正反两面。无论是人间界的还是修行界的人类,对于时间这一个映象都只存在认知而并不存在理解。
“仙人或许可以回到过去,却也只是循着时间线,改变镌刻时间的事件,从不曾直接改变时间。于是,结论是,时间是宇宙内绝难变的东西,所以在你反解这一问题上,只能涉及‘象’的概念。
“‘时’的不参与,使得‘时’与‘象’的测算顺序也不再紧要,这也就意味着我能将我所知先天八卦中‘象’的理论完全套用到你的太乙神数中。而先天八卦里,‘象’之所以需要反解,说明测算得到的所谓‘象’,是‘反象’。
“反象,以先天八卦为例,就列在这先天八卦的图案之中,阴阳爻的相对替换,就会变成反象。例如坤卦,乃是三道阴爻,其反卦,就是三道阳爻组成的乾卦。而它们的象征意义,也就由坤卦的南方后土,变作了乾卦的北方高天,正是南辕北辙。
“而这样的卦与反卦为什么会出现呢?简单而朴实的四个字,所谓:‘阴阳颠倒’而已。所以,我料定,丹歌你的卦之所以是反的,正是因为你在某一个方面有着阴阳的颠倒。”
“阴阳颠倒?”丹歌左右看了看自己,“可我觉得我没有什么异样啊。”
风和苦笑起来,“莫说是你,便是你的杳伯,那样高深的修为,也没有看出来你有怎么样的异样呢!但这个阴阳颠倒是确乎存在的。这虽有弊处,也有利处,你可凭此,正向测算阴间事,反解测算阳间时呢!”
丹歌闻言却高兴不起来,他显然不相信自己有所谓阴阳颠倒。阴阳颠倒是修行者自身的一样缺憾,而说白了,阴阳颠倒的活人,就是活在白日里的鬼,谁又愿意自己是这样不伦不类的东西呢!
且丹歌自己又没有感受到自己具有这样阴阳颠倒的缺憾,便是杳伯也没有感觉到过他身上的这种缺憾,所以风和这个定论的可信度很低。丹歌只犟嘴问道:“证据呢?”
子规忽然想到了一些事情,此时道:“我倒有一样证据。你曾和我说,我当初因为遭受了风家钻木的袭击,头痛欲裂,你为我寻找解药,也就是秦广王所赐的仙酒之时,你是以南岳之图加持己身,正向测算的。
“后来你与江陵张大师一通推算廿於菟踪迹,也是依靠南岳之图加持,也是正向测算的。而你当初在徐州,测算俞述的身世之时,仍正向测算的。这三次正向测算,其中有两次都是需要南岳之图加持。
“这说明,南岳之图加持给与了你极大的阳力,这才让你的测算成为正向,那么未被加持之时,你当为阴盛阳衰之体!这正是阴阳颠倒,阴盛阳衰出现在一个活人身上,是极不正常的。
“而作为佐证,就是你在徐州测算俞述身世之时,乃是正向测算没有反解,而后来我们也都知道,这俞述生母乃是地府地狱,父亲倒为凡人,却早也死去。母亲决定了子女的大多数性状,俞述又长久处在阴邪之地,本身,早也与鬼厉无异。
“你测算俞述身世,实是测算阴事。又有家主刚才的说法,你如此体质,当可正向算阴间事,反解算阳间事。所以你阴阳颠倒,阴盛阳衰之体,早在徐州,就已经体现了。”
子规说的有理有据,丹歌闻言想了想,也觉得似乎是这么回事儿,但他低头看向自己,却并没有找到自己有任何异样于旁人的地方。阴气盛而阳气弱的情形,在他的身上完全没有体现,但太乙神数的事实,却又摆在那里。
丹歌猜到:“或者,这是我学习的‘太乙神数’的问题。”
“无论是你本身的问题,还是你所学‘太乙神数’的问题,这个源头只有一个地方可以追寻。”风标道,“就是你的来历,你的家族。”