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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 第三十六章宋应星传
“要说这翡翠的来源产地，要从宋应星的生平说起，是这么一回事！”霍天呈就把宋应星的生平一一阐述了下来。
宋应星，生于公元1587年，死亡时间不详。汉族，字长庚。奉新县宋埠镇牌楼村人，明末科学家。宋应星生于一个先辈曾为工部官员的家庭，童年时的宋应星与其兄宋应升同在叔祖宋和庆开办的家塾中就读，先师于族叔宋国祚，后学于新建举人邓良知。万历四十三年(1615)，宋应星与兄长同时中举，时人称为“奉新二宋”。后来他前后六次应试不第，感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”，遂不再应试，旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。
崇祯七年(1634)任江西分宜教谕，十一年为福建汀州推官，十四年为安徽亳州知州。身为地方官吏，较多地接触到下层人民生活，对明末政治的腐朽及学风的败坏有较深刻的认识，故能一反流俗，究心实学。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下，他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》一书。该书经过详细观察、研究，从科学技术和生产实践出发，总结了工农业生产方面长期积累的经验和知识。全书共三编十八卷，上编叙述衣食方面的生产技术和经验，包括粮食作物栽培、谷物脱粒加工、种桑养蚕、植棉与麻、染料生产及纺织、染色、制盐、榨糖等；中编著录各种日用品生产技术和经验，包括砖瓦、陶瓷、铜铁器、舟车等制造，金属之锻造，石灰、矾石、硫磺之烧制，煤炭之开采，油类之榨取，纸的制造等；下编记载五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验。书中对每一部门的原料开采和生产操作过程均有详细说明，并附有一百二十三幅工艺流程插图。这部全面系统总结当时工农业生产技术的著作，成为中国古代科技史上一部里程碑式的名著，在世界科技史上也是一部珍贵的书籍，被欧洲学者称为“技术的百科全书”。初刊于崇祯十年，17世纪末传入日本，19世纪广传于欧洲。后译成多种文字，受到许多国家重视。
宋应星的著作还有《野议》、《论气》、《谈天》、《思怜诗》，可与《天工开物》互为参证，为研究作者思想提供了宝贵资料。他还著有《画音归正》、《厄言十种》等，但今已佚失。
崇祯十六年（1643年），前往安徽亳州就任知州，州内因战乱破坏，官员大多出走，百废待举。几经努力重建，使之粗具规模，又捐资建立书院。甲申（1644年）年，亳州被李自成军包围，宋应星弃官回乡。明朝覆灭，在南明任过职，清兵南下，大哥宋应升服毒殉国，后隐居不仕。大约是康熙初年去世。著述多佚，1977年，大陆发现了宋应星的《野议》、《谈天》、《论气》、《思怜》四部著作。
以上为引用的正史对宋应星生平的记载和评价。
可是，世人皆知其一，却不知其二。
宋应星祖上为工部官员以前，却是有以走穴做变戏法为生的先辈。后因家庭内有人为官，便收起了这个职业，但宋应星的列辈，却都懂变化之法，魔术法门还是一直留传下来的。
而宋应星，从小就对魔术非常感兴趣，但长辈对后代教育甚严，虽然魔术是传宗接代必传法门，但不允许操守这个职业，必须以考取功名，光明门楣为重。而宋应星非常聪明，也非常刻苦，博学多才，通古达今，年纪轻轻就中了举人。
但在以后的应试中，屡式不第，才得知官场的黑暗。政治的腐朽及学风的败坏，岂是他个人和地位本就不高的家庭所能抗衡和改变的。
于是，他就旅游大江南北，行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地，实地考察，注重实学，从东北捕貂到南海采珠、和阗采玉。他本身就有很高的魔术法门的造诣，再加上多年的游历，给他对著成《天工开物》一书打下了坚厚的基础。而魔术中的修炼道具法门和日用品生产技术的经验，包括砖瓦、陶瓷、铜铁器、舟车等制造，金属之锻造，石灰、矾石、硫磺之烧制，煤炭之开采，油类之榨取，纸的制造等；五金采冶、兵器和火药制作、制曲、酿酒、珠宝玉料采琢等生产技术与经验，相得益彰，互为补进，才得以使得他的著作更为深刻，更为实用，更为同时代先。
但是魔术道具的修炼是不可以外露的，是以，世人皆知其《天工开物》，却不知道他还是一个魔术道具制作大师。
甲申（1644年）年，亳州被李自成军包围，宋应星弃官回乡。
而从此以后，宋应星便隐居不仕，专心在家里著书立传，为天下百姓谋福利。而这时候的宋应星，深感年龄日长，体弱渐衰，生老病死，亦不能免。他这时候，才分出更多的精力来钻研魔术之道。
这宋应星还有一项异能，便是可以操纵水火。这个他从未外露，一个是他以前的操纵能力非常微弱，另一个是，这种事情，知道的人越少越好。但自从他分出更多的精力钻研魔术以后，才发现，他的这项异能对他制作魔术道具，有非常巨大的帮助。
在他当年在云南等地旅游的时候，曾一度深入越南，缅甸等地。当时，这些地方还不是现在这个名字，还是蛮夷之地，但却更加增加了这些地方对宋应星的吸引力。因为，他发现，这地方的有些东西，器具制造，珍奇珠宝，是中原所没有的。
在他在缅甸的乌尤江流域游历的时候，偶得了一块翡翠石，质地与其他翡翠石皆不相同，蓝色发青，水润光滑。这块翡翠虽然体积不大，只有碗口大小，但其色泽却透露出其内在的价值与功用来。
这翡翠石被凿开之后，却只得一翡翠锁，一对手镯，其他便是一些零碎的小饰品了。
他深修魔术法门之后，就进一步改造两对手镯。这下不得了了，这手镯甚能吸收和释放水火，是非常难得的魔术道具法宝。而经过修炼，宋应星的魔术法门功力大长，手镯的功用也倍增。居然，他的异能、魔术法门和翡翠手镯可以相得益彰，互为补充，互为强大。
后来，他从祖传的魔术修习典籍中，习得马良运用魔术道具修炼自身之法，经过他的改造，就运用到了他的异能、魔术法门和翡翠手镯的历练之上，他也开始运用翡翠手镯修炼自身肉体。
有一年，他隐居之地已大旱三年，粮食几乎绝收，百姓生灵涂炭，四处逃荒。政府资助救灾之粮又被贪官污吏贪污的所剩无几，更使得百姓五损其三，惨不忍睹。为了解救百姓于水火之中，宋应星决定在山中做法求雨。
他利用这对手镯的可吸收释放水火之能，再加上自己的魔术法门的修为和异能之力，先用了三天的时间，从天地之间聚得强大的湿气，然后释放出来，使得方圆三百里普降甘霖，百姓才得以解救。而这却谁也不知道是宋应星在做法。
他这一做法，虽然有背天理，与天争运，但也确实是为了天下苍生。虽然天上玉帝有些震怒，但思前想后，又拿不出理由来惩罚宋应星，相反，还为宋应星的举动有些感动。虽然宋应星有违天命，但他未曾借的龙王行雨，以天地之气，还至天地，本身的做法却没有错。
而宋应星作为一个隐士，本可不管此事，而他也知道有违天理是要遭受天地因果报应的，他却依然故我的去做，这种舍生取义的做法，也是最使人感动的地方。
由此可见，宋应星的能力和这手镯是何其强大。
最终，宋应星采取水火粹炼之法来粹炼自己的肉身，采用了与马良不同的路径，竟也达到了他想要的结果。他去除体内杂质，厉气煞气，衰老之气，使自己的身体转化一新。历经多年多次的粹炼，终于直追马良而去。
宋应星以魔术法门修炼得道以后，也不在使用这对手镯，也可以直接运用自身的异能之力直接历练自己的肉身了。所以，他也把他的这对手镯和翡翠锁留在了人间，以供后世修炼魔术法门者用。
