第十五章 魔理禅机辩不明,魔头欲走无奈何 (第1/2页)
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“这个魔头,魔法传承极其高明,不是近古的创立道法,而是上古时期神魔的道法,兼具炼气和炼体之法,上古修炼体系与如今有一定差异,没有筑基九层之说,只有筑基初期,中期,后期三个阶段,这种分段修行比现今粗糙一些,且他们没有紫府期,直接金丹,丹破成就元神,也没有元婴,接着就是渡劫天仙,按照古老修行界的分段,就是练精化气,炼气化神,炼神化虚,炼虚合道四境。”
都贡是紫府修士喻池的弟子,喻池又是蓬莱仙岛真传弟子的后辈子弟,家学渊源,读过修真界不少的古籍。隐约能分辨出忽南印所修不是近古改革来的道法,行的是古魔之道。
“而和尚修炼的是《师地瑜伽论》,这是佛门真传,根具所悟佛法不同,能修出不同佛门法力,悟得不同神通,他是地藏庵的弟子,已经有筑基六层左右修为,但佛门不同道门,他们有宿慧,可以在金丹境,也就是佛门舍利境就可以转劫,因此可能有前世修行的神通。”
陆灵成见他面色凝重,心想这个筑基修士估计对这一魔一佛也感到颇为棘手。又觉得自己依靠一件炼魔法器就敢斗上一斗,有些不知天高地厚。
他只能问道:“谁的赢面大一些呢?”
都贡道:“如果这和尚只一世修行,就算有菩萨加持也难以渡化魔头,如果他有数世功行,修证了什么神通,那么就有极大可能渡化魔头,这样也就没我等什么事情了。只要询问他,关于其它魔修的事情就好了。”
他们不知道,忽南印要出三道难题来对付和尚用以脱身,和尚想要他自行加入佛门,而非强行渡化,故忽南印会用尽一切阴险狡诈的法子,而善觉是不会开启佛门神通两界十方金刚曼荼陀大阵来强行渡化他,除非他想逃走。
马元修为还低于都贡,只有筑基二层,见识并不广博,但也觉得这魔道幻境不是个善境,里面有两种智慧交互,寻常人进去,不是要信了佛就是要入了魔,他们筑基了还好,多多少少能坚定信念,都有自己的成道之依。
陆灵成和方婆婆只有练气期,若夹在两人衍法之中,必然信念动摇,改修他法,为佛子或为魔徒。这是一场道理之争。
除非有第三个人修道,自身成道也有极高立意,能进去辩论一翻,要么就要等他们哪一方人胜利。或者冒险动摇自己的信念,修行根基闯进去。
“看来只能等到他二人斗法结束了。”都贡说道。要说蓬莱仙岛也是此界的仙道大派,立意极高的道法自然有,但他们又非亲传弟子,只是亲传弟子的后人及弟子。他们所修功法都没有这样的立意。
陆灵成道:“无论如何,今日这魔头是难逃法网了。”
一时无语,只能静观变化。
这一边善觉和尚虽然这一世法力并不如前几世高深,但他将前世所留舍利子收回,参悟里面的神通,舍利子与他同源,忽南印若是想打持久战,善觉和尚也不惧。
忽南印只有千数魂魄,如果被渡化干净了,这次演法就失败了,虽然这里面的魂魄,许多都魔性深重,数十次渡化都难成功,更别说十大刑狱时刻加重魂魄怨气,加大了渡化难度。
善觉和尚此时渐入佳境,行救苦救难之法,布施功德,已经感悟到了地藏王菩萨真意,什么定力,毅力,慈悲,智慧都受到了加持,已经被地藏王菩萨授记,只要飞升佛界,就能到地藏王菩萨道场,成为其弟子。
“施主如果只能演化黄泉表象,那么此道难题,是难不倒小僧的。”善觉和尚不忍这些魂魄受苦,想劝忽南印停止演化魔法,他不知道忽南印只是没来得及收敛生魂,粗制黄泉真水,只要黄泉真意图有了黄泉水,就能生生不息,善觉沾到一滴,就能神消意散,一身法力都要被洗去。沾上两滴,就会洗去三世积累的宿慧,成为一个一问三不知的凡人。
也是忽南印没能沉住气,未修成这道根本道法,就出山找玄龟岛的麻烦了,被和尚福缘所致找上门来了。缠住了,又被陆灵成这个年老成精的家伙,算计,请来了帮手,就算斗赢了和尚,也难逃围攻之劫。
“和尚!你别说大话,这些魂魄享受过极乐,一旦发现你渡化他们并不能带给他们极乐,就是动摇你佛法的一把刀,他们会更加恨你,你画的大饼只会变作索命的助力。”
“哈哈,你知道地藏王菩萨为什么不能成佛吗?除了世间一日有人生死,地狱就只增不减,还因为众生怨望,他除了发下鸿愿,他的佛法一不能变成黄美玉,二不能化为猪肉白菜,只画下一个大饼就叫人陷入永无止境,见不到希望的极乐净土的建设中。”
“阿弥陀佛,只是世人不能理解菩萨慈悲与智慧,将菩萨误解,诋毁佛法之人,以此等俗世言论将佛经误解。”
“哈哈!你若是这样说的话,那岂非将人分为三六九等?崇敬佛法的就称其有智慧,不敬佛法就称其红尘有障,是个俗人?”
忽南印蛊惑道:“这世界是俗人多,还是有佛性的人多?你修的什么佛法,比我魔道还要狭隘?”
善觉和尚道:“非我佛法狭隘,只是事实如此,得悟者能领略更高层面的快乐,不能得悟者蝇营狗苟。”