第十一章,安忍不动如大地,静虑深密如地藏 (第1/2页)
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“和尚,我劝你少管闲事!”忽南印觉得今日可能冲撞了煞神。来了这么个和尚在他要跑路的时候把他拦截下来。还有那句:“与我佛有缘”更让他三尸神暴跳。
“南摩地藏王菩萨!南摩阿弥陀佛!施主颇具慧根,奈何误如歧途,深陷魔障。”和尚双手合十,口念佛号。
“歧途不歧途,不是你说了算!我说我这是康庄大道,你见的却是荆棘满路!和尚我们不是一路人,不要逼我动手。”
忽南印还要防备陆灵成手中金镜,那九朵金炎虽然被他除去了几朵,但仍能对他造成危险。面前这和尚搞不清来路,但也有筑基修为,让他不敢轻易动手。
这个和尚是此界三大佛门势力,水月观音禅院,地藏庵,妙法莲华寺,之中地藏庵中人,按道理他是个女子,但他佛法精湛,自幼修持,已经无男女相之分了。
地藏王菩萨为了救母救父,挖眼断臂,祂本是女子身,却孝行至深,发鸿愿忍受世间诸多苦难,以血肉饲养饿鬼,以佛法感化众生。是佛门少有的,有大功德,大智慧,大毅力,大慈悲的四大菩萨。
故地藏庵中虽皆女子修行却能抛开世俗偏见,得无上妙乘,行金刚般若,秉持地藏王菩萨鸿愿,行走世间,救苦救难。最多功绩就是以身镇魔,他们留下的每一座庙宇都在无人烟处,镇压魔头,直到佛法感化,功成正果。
但也有功行不够反被魔法蛊惑,有毅力的以身饲魔,将佛性,佛法嵌入魔头体内,时刻影响,若能度化,也能转生,且能继续修持功果,若不能,就会化为魔佛,六欲魔女,佛性越高,魔性越高,以前修持什么戒律,如今全反着来。
最离奇的是由魔转佛,由佛转魔,由阴转阳,由阳转阴三次的叱利舍明王,在魔道他叫白骨佛王,为男相时叫五智和尚,为女相时叫,多宝天女。最后被其师舍身饲魔,本来已经证就的罗汉初果就此功亏一溃。他也被镇压在一座佛门洞天的舍里塔中。
和尚法号叫善觉。修行七宝大戒律,曾经发愿,亲手擂下十八座可以存世千年的桥,在每座桥上立有一百零八幅弘扬佛法的浮雕,全靠他一点一点化缘而来,一米一饭皆是功德,与苍生结缘。
只要这座桥还在,有你布施的一个铜板,一份劳力在,那么只要有一人过桥,你就与他结下了一份善果,积少成多,功德广大。到今如此他才修成三座桥,就已经功德无量,一路修行从未有过坎坷。遇难有贵人相助,进山有猎户指路,过水有渔人相渡。有诸天善神庇护,五方揭谛相随,他念经时会吸引天人附和,天女起舞,聆听他的智慧。
那日除了南方魔教教主注意到了忽南印,佛门也注意到了,只是离得较远,就派出弟子去寻,那时候善觉还在东华琉洲的大唐仙朝,建造桥梁,感应到地藏王菩萨真意智慧光显化,佛像转身,小鬼像发出哭声。就出来找有缘人,也是他福至心灵,方向是对的,被他找着了。
但南方魔教教主已经抢先一步传了他无上魔法,又以极乐天魔种下魔种,加上他自悟魔理已经魔根深重,根本不想当什么和尚。
善觉听他如此说,道:“世间一切都如荆棘,心不动,身不动,心动,身动,施主觉得痛苦是因为心动了,沾染五毒,所以身动了,但慧根不会消失,只要放下执见,就能去除魔障,脱离苦海。”
忽南印呵呵冷笑:“和尚你说得轻巧,什么狗屁放下啊,执见呀的,我统统做不到,我如今一切都是人逼出来的绝路,想不到被我走出条生路,这世间这么多批着人皮的恶鬼,吃人肉,喝人血,你怎么不去度化他们?却来找我的麻烦?”
“阿弥陀佛”善觉唱了个佛号,认真对忽南印道:“红尘中人,五毒皆具,不修善果,有知见障,所做恶果,或死后打入地狱,或来生受苦偿还,施主不一样,施主觉悟智慧,因该明白这些道理才对!”
忽南印只觉得好笑:“什么死后,来生,我不吃这一套!他们今生结的恶因,我当场就要给他们果报,正因我悟了,才不会受你蛊惑,和尚我劝你别白费心力,浪费口水了,你放不放我过去,不放的话,就只能做过一场了!”
“阿弥陀佛!小僧佛法有限,不能解决施主心中困惑,但佛门广大,智慧比小僧广大之辈如恒沙数,不可计量,一定有可以帮施主解疑的。”就是横在忽南印前面不肯放他离去。
“我看你是敬酒不吃,吃罚酒”
“阿弥陀佛,小僧不吃酒的。”
陆灵成在旁边本来很紧张,此时却差点笑出了声。这个和尚佛法精湛,但光靠嘴皮是度化不了忽南印的,只怕要打上一场,陆灵成打算用炼魔金炎烧那个魔头,烧死最好,不行也要帮和尚把他抓了,吩咐他最好不要放出来,镇压个百十来年的最好。
“少废话,你们这些秃驴,都是虚伪至极,厌世逃禅,说是放下自在,却又收敛钱货!不知荼毒多少善男子,善女子!你有什么手段能降伏我,尽管使出来,只一样,别叫那个憋着心使坏的人不要用阴招偷袭我。”