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以这种方式上课的人,大多有真材实料,说起来就算没有头头是道,那也有自己的见解。
苏文此前缺席了一个多月的课程,错过了很多功课,如今一听,没有了系统可言。
讲台上侯博望说的是唐代传奇故事,拿他作为古典文學与古典小说做比较,还论证了与现代小说创作的关系。
不得不说。他说得比较有料,旁征博引,经典著作随口而出,历史典故信手拈来。學生听得都比较认真。
苏文一时也听得有趣,赶紧从马俊武手中抢来笔记,查看他之前的记录。
上面都是侯博望对于《古代小说》的一些梳理,开头没有什么新奇的地方,大多是以庄子的“小说”名词来阐释小说的起源。
《庄子?外物》:“夫揭竿累,趣灌渎。守鲵鲋,其于得大鱼难矣;饰小说以干县令,其于大达亦远矣。”
这里出现“小说”一词,这当然不是现在小说的定义,相反,还有贬义的味道,大概意思是说靠修饰琐屑的言论以求高名美誉,那和玄妙的大道相比,可就差得远了。
春秋战国时,學派林立,百家争鸣,许多學人策士为说服王侯接受其思想學说,往往设譬取喻,征引史事,巧借神话,多用寓言,以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道,故谓之“小说”
侯博望的意思也很明确,不必因为因为庄子就说过“小说”,就硬是把小说的源头推前到两千多年前,毕竟人家说的这个小说还不是好话。
真正出现“小说家”的定义是在东汉,桓谭《新论》:“小说家合残丛小语,近取譬喻,以作短书,治身理家,有可观之辞。”班固《汉书?艺文志》将小说家列为十家之后,其下的定义为:“小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说之所造也。”
这类文章,比如干宝的《搜神记》,都属于这个范畴。
侯博望认为这也不是小说,至多只能说是寓言故事,哪怕写的是人物,也像记录历史一样而已,像人物列传。
如果这也算小说,那小说就更难定义了,比如《史记》的那些列传,谁知道司马迁是不是虚构出来的呀。
他认为与现在的小说定义更接近的是唐代传奇故事,描写人物与故事,而且反映的还是社会生活,已经接近现在的小说虚构的故事范畴了。
到了宋代话本的出现,真正意义上的小说就形成了。
在这门课程上,侯博望先梳理了古代小说的源头、传承与发展,之后才详解各个时代的小说特点。他着重说唐宋话本故事,认为古典主义小说大多以这个时代的故事为范本,最后他举例华夏帝国出现后才诞生的古典四大名著。
是的,哪怕因为历史发生了改变,一些历史进程还是发生了,四大名著的出现,就是最好的明证。
在此之前,苏文就了解过四大名著是怎么回事,除了前世出现得稍晚的《红楼梦》,其它《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都基本上相似。
这三部小说,大多以唐宋话本故事为主,再衍生其它故事而已。在华夏帝国诞生之前,就有各种话本流传于民间了,就算没有罗贯中等人,依然有大才子能把他们写得差不多,一样生动,一样经典。
唯一不同的是没有《红楼梦》。
是的,这个世界没有《红楼梦》!
但是你别以为没有了《红楼梦》,苏文就可以堂而皇之地把红楼给搬过来了吗?(未完待续。) 笔趣阁手机端 http://m.biquwu.cc